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圣经分类:圣经

圣经人名

2009-12-18 0:00:00 来源:圣经人名词典,网络 标签: 圣经人名 

圣经人名
A
阿摩司 Amos
简介:
阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人,却蒙召向北国以色列发预言。那时候,以色列的政治正处于巅峰状态,经济繁荣昌盛,但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像,在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣,斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间,亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚,并征服以色列(公元前722年)。公元前792至740年,乌西雅作犹大王,公元前793至753年,耶罗波安二世作以色列王。
阿摩司是耶稣降生前700多年时以色列人被掳到亚述以前的先知。是旧约阿摩司书的作者。阿摩司是向以色列国发预言的先知,所以阿摩司书3:9 说:“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说:“你们要聚集在撒玛利亚的山上……。” 在先知阿摩司的经历中,我们看见一个忠心为神传信息的人如何受人的误会。阿摩司在神的面前为以色列人代求,他用热爱同胞的灵魂,所说的预言乃是因为看见同胞前面的危机,而照着神的心意警告他们,并没有诅咒的意念。但自认为作神祭司的亚玛谢却给他一个可怕的罪名:“图谋背叛”。把传达信息的工作,说成完全是政治性的一种活动。
安德烈 Andrew
简介:
安德烈是加利利一带伯赛大城的人,(约1:44)以捕鱼为业,(太4:18)乃是耶稣的12使徒之一,是彼得的兄弟。(约1:40)摘自《圣经人名词典》
 
B                
巴拉巴 Barabbas
简介:
    是个强盗,曾因作乱杀人而下狱。(路23:19)
巴兰 Balaam
简介:
巴兰是一名术士(书13:22),巴勒召他来咒诅以色列人。旧约时代人们相信行法术者得到了他们神的能力,对别人的咒诅与祝福会起到作用。所以摩押王想藉巴兰使用法术来咒诅以色列人,使神攻击他自己的百姓。巴兰自谓凡事不越过神的命令,扬言神所说的他必遵行,形同神的先知。(民22:18;23:26)但彼得论到假先知有贪心捏造的言语在信徒身上取利时,即以巴兰为例。(彼后2:1-16)
巴拿巴 Barnabas
简介:
巴拿巴是著名的基督徒,热心传道,也被称为使徒。(徒14:14)属于以色列族中利未支派的人。生在居比路岛(今塞浦路斯)。原名约瑟,使徒们称他叫巴拿巴,意思是“劝慰人的人”或“鼓励人的人”。摘自《圣经人名词典》
巴约拿 Bar-jornah
是使徒彼得的另一个名字。太(16:15)(详见“彼得”条)
 
拔示巴 Bathsheba
简介:
拔示巴是赫人乌利亚的妻子。(撒下11:3)乌利亚是大卫部下的勇士。(撒下23:39,参看撒下23:8)乌利亚被大卫害死后,拔示巴作了大卫的妻子。(撒下11:26-27)
摘自《圣经人名词典》
保罗 Paul
简介:
保罗(3—67),原名扫罗。扫罗是希伯来人惯用的名字。保罗是亚伯拉罕后裔,属于便雅悯支派的以色列人,是出生在国外的犹太侨民。由于出生在罗马帝国的直属领地,根据出生地国籍原则,具有罗马公民的身份。他的家在犹太北方,基利家的大数城,这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。据《使徒行传》和《圣经》中保罗书信记载,保罗是一名严厉的法利赛人,循规蹈矩忍辱负重,同时激烈反对并参与迫害基督徒。有一回保罗前往大马士革追捕基督徒,得耶稣启示转而信奉基督。后改名保罗。保罗是罗马人惯用的名字。他加入彼得雅各布的传道团,然而当保罗坚持认为耶稣的福音不应限于犹太人,也该向非犹太人传道时,他受到了强烈的抨击。传教对象的争议导致保罗开向非犹太人传播福音。他在地中海各地进行三次的传道之旅,足迹遍及小亚细亚马其顿希腊及地中海东部各岛,共计一万两千里远,还在外邦人中建立了许多教会。期间被关押两年,出狱后再次往各地传教。后被罗马皇帝尼禄处死。保罗是第一个去外邦传播福音的基督徒,是世界上第一位穿梭外交家。他被历史学家公认是对于早期基督教会发展贡献最大的使徒,可称为基督教的第一个神学家。基督教在希腊、罗马的迅速传播,与保罗的多次远行传道密切相关。《圣经·新约》中的《罗马书》《哥林多前书》《哥林多后书》《加拉太书》《以弗所书》《腓立比书》《歌罗西书》《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》《腓立门书》等为其所撰,被称为保罗书信,构成了《新约》的主要内容,是阐释基督教教义的重要文献。保罗称圣是因为天主梵蒂冈将他封圣,但新教则通常称他为使徒保罗
彼得 Peter
简介:
彼得是耶稣亲自带领的著名使徒,被称为教会的磐石。原名西门巴约拿,彼得是耶稣给他取的绰号。(太4:18)居住在加利利海边的伯赛大城。(约1:44)后来迁居到迦百农。(可1:21,参见可1:29)他的兄弟安德烈信从了耶稣后,便引领他去归向耶稣。耶稣为他取名“矶法”,翻译成希腊文即是彼得,都是“石头”的意思。
彼得虽曾三次不认主,但他被重视的程度并未因此受影响。主复活后曾三次查问他爱主的心,并三次叮嘱他:你喂养我的小羊。有谁料到他会从失败中一跃成为五旬节时一百廿人的领袖?传出教会史上最有活力的一篇讲章(徒二章),感动数千人信主,因之建立教会。使徒中第一个神迹是彼得行的(徒三1-4);他又是公会前的发言人(徒五27-41)
彼得晚年竭力广传福音,因他热切传道的影响,许多人离弃偶像,归向真神。据说彼得在罗马郊外地下坟场作为传道之所,是为了避免罗马政府的注意。后来罗马暴君尼禄王,决意毁灭属天的教会,逼迫神的仆人,就以大火焚城,诿过基督徒,捉拿彼得。彼得被处死前,曾对刑史作如此的要求:请把我倒过来钉在十字架上,我的主曾为我竖在十字架上,我不配像他一样受死。
 
彼拉多 Pliate (即本丢彼拉多 Pontius Pilate)
简介:
当罗马皇帝提庇留在位的时候,彼拉多被委任为巡抚,于耶稣降生后26-37年间,代表罗马皇帝统辖犹太等地,掌握军政生杀大权。在他任内把耶稣钉死在十字架。
他是一个脾气暴躁的人,多次虐恃犹太人,後来他因为屠杀撒马利亚人的罪名而被流放至高卢,并于今日的维也纳自焚身亡
便雅悯 Benjamin
圣经上名叫便雅悯的有三个人。
1.      雅各最小的儿子便雅悯。
便雅悯出生在从伯特利到以法他的路上,以法他就是伯利恒。拉结生他的时候难产而死,死前给她儿子起名叫便俄尼,意思是“忧患之子”;他父亲却给他起名叫便雅悯,意思是“右手之子”(创世记)。他的后代就是便雅悯支派(创世记 49:27; 申命记 33:12; 约书亚记 18:21)。便雅悯有10个儿子(创世记46:21)。35;15-18
  雅各临终前给他的预言是:“便雅悯是个撕掠的狼,早晨吃他所掠夺的,晚上分他所掳获的(创世记 49:27)。”
  摩西的祝福是:“论便雅悯说,耶和华所亲爱的,必在耶和华旁边安然居住;耶和华必终日遮蔽他,也住在他两肩之中。”(申命记)33:12
  便雅悯支派分得的土地北面是以法莲,东面到约旦河,西面是但支派南面是犹大
  犹太人的第一个王扫罗,就是出自于便雅悯支派。使徒保罗(本名也叫扫罗)也是出自于便雅悯支派。
便雅悯支派以弓箭手和投石器者著称(撒母耳记上20:20, 36; 撒母耳记下1:22; 历代志上8:40; 12:2) ;(士师记)。 20:6
2.      雅各的玄孙便雅悯。
3.      以斯拉时代,被掳到巴比伦后又返回耶路撒冷以色列人便雅悯。(拉10:32,参看拉10:16)
波阿斯 Boaz
简介:
波阿斯是希斯仑的后裔,(代上2:9-12)也是伯利恒的富户,是拿俄米的丈夫以利米勒的亲族。为人忠厚虔诚。波阿斯是大卫的曾祖父。
 
C
参孙 Samson
简介:
参孙是圣经中的一位犹太人,生于前11世纪的以色列,玛挪亚的儿子。参孙以藉著上帝所赐极大的力气,徒手击杀雄狮并只身与以色列的外敌非利士人争战周旋而著名。士师士师记
生平:
属但支派的琐拉人玛挪亚,他的妻子本不生育(士132)。后来上帝的恩典临到他们,上帝的使者指示他们要生一个儿子,且这个儿子一出生就要归给上帝作拿细耳人Nazi rite),拿细耳人要离俗, 归属耶和华。在他一切许愿离俗的日子,要远离清酒浓酒; 不可剪掉头发;他要圣洁; 不可挨近死尸。在圣经里的另外两位拿细耳人,是撒母耳与施洗约翰.上帝要藉著他拯救以色列百姓脱离敌人的压迫,这个孩子就是参孙(参士133-5)。
参孙在上帝带有能力的应许中出生,并在上帝的眷顾下成长,他拥有上帝所赐超人的力气,他就用这力量去攻击非利士人,利用各种机会制伏他们,曾有一次,他用一块未乾的驴腮骨,击杀一千个敌人(参士1514-16)。参孙作以色列人的士师二十年。
参孙蒙上帝赐的力气,本当可以有更大的作为,可惜他个性顽强(参士十四:3),不能接受旁人的提醒及劝勉尤其是在婚姻的事上,不尊重以色列人的律法和父母的劝戒,随自己的喜好,娶非利士女子为妻。他更随意放纵肉体的情欲,与妓女和坏女子大利拉(Delilah)交往(参士十六章:14),不知儆醒,以为自己可以一面享受肉欲,一面保有力量。非利士人有还几次想杀死参孙,可惜此人神力能够一人抗起城门,于是非利士让参孙的女人大利拉(也是非力士人)套出参孙神力的原因。刚开始参孙还坏有警惕心,乱编了许多谎言骗大利拉,弄得大利拉很尴尬,但是大利拉又继续询问参孙一便又一便,最後不能抵挡女色的诱惑和纒累洩露了超人力气的来源和秘密,就是如果剪掉他的头发他就会手无缚鸡之力。(十六章:15-17),给敌人有可乘之机,被非利士人挖其双眼并被囚于监狱中推磨,受尽羞辱。
参孙因头发被剪,结果力量全失,被敌人关在监里推磨;虽然心中懊悔,却也无计可施。后来,非利士人在向他们的神祇大衮(Dagon)献大祭时,想利用此时机,再次羞辱参孙,于是就把参孙从牢里带出来,要在他们偶像庙裏戏弄和戏耍他(十六章:25);此时参孙向上帝悔改,求上帝再次赐力量,同时他的头发也渐渐长起来,他一到大衮庙,就抱住庙中两根主要支柱,身体尽力往前倾,结果柱子及房子就倒塌,压死了在庙中的敌人,自己也牺牲了。综观这个天生神力的士师,竟因个性顽强、迷恋上别有用心的人而失败,他悔改的过程和结局令人感慨。
参孙的故事是犹太人从迁居迦南后与当地已存在的各部落之间无休止的战争的一个缩影,非利士人是犹太人最直接的对手,两个民族交战数百年之久。
 
大卫 David
简介:
古以色列国第二代国王。在公元前1000年左右建立统一的以色列王国,定都耶路撒冷。多年来犹太人恢复故国故都的期望都以大卫(David)为中心。圣经《新约》强调耶稣是大卫的后裔。大卫生于伯利恒,是耶西最小的儿子。最早在国王扫罗宫中任职,同王储约拿单结为契友,娶扫罗之女米拉为妻。大卫对非利士人作战英勇,为百姓所爱戴,因而招致扫罗嫉妒,企图杀害大卫,大卫逃往南部边疆地区,组织起义部队。他以种种政治姿态赢得国内长老的支持。扫罗和约拿单父子在对非利士人的作战中身亡,大卫乘机到希伯仑,登位称王。扫罗另一子伊施波设与大卫争夺王位,经过几年内战,伊施波设为部下所害,大卫正式成为统一的全以色列国王。大卫进而击败控制耶路撒冷城的耶布斯人,占领该城,以之为首都,并将以色列的最高宗教象征约柜迁来。大卫率军重创非利士人,使他们不再构成威胁。以色列兼并地中海沿岸地带。大卫次第征服邻近各小国,建成帝国,在位40年。
大卫,名字的意思是“被蒙爱者”。信仰坚贞,为人宽厚,功绩显赫,虚心谦让,博学多才,善于诗琴。在一生的坎坷中,显明了一颗虔诚纯洁的心灵。虽曾一度失足犯罪,但能知罪悔罪,甘心接受神的责罚管教,因此深受以色列人的爱戴,曾被称为“合神心意的人”。(徒1322
 
但以理 Daniel
简介:
“但以理”的希伯来文原意是“神是我的审判官”。英文圣经中同名叫但以理的有三个人,他们是:
1.      大卫的儿子但以理。(代上3:1)
2.      以他玛的子孙但以理。(拉8:2,尼10:6)
3.      以色列人被掳时的先知但以理。
但以理(Daniel),四大先知之一(以赛亚、耶利米、以西结、但以理),犹太人。出生时犹太已亡国,他与另外三个犹太年青人被选中服待尼布甲尼撒。由于他的聪明才智,在亚述帝国内扶摇直上。及至亚述亡国,被米甸取代,但以理都一直被重用。死后葬于今日乌兹别克的撒马尔罕。
多马 Thomas
简介:
是耶稣的十二使徒之一。多马原名低土马(Didymus),低土马是阿拉米语,意思是“孪生”。多马的为人优缺点鲜明。优点是忠诚无伪,知错勇改。缺点是多疑,重感觉。
 
E
 
F
腓力 Philip
英文圣经中名叫Philip的共有四人。
1.    希罗底的前夫、希律的兄弟腓力。腓力死后,希律便娶希罗底为妻子。这件事曾受到施洗约翰的责备。希律恼羞成怒便把约翰下在监里。(太143-4
2.      以土利亚和特拉可尼分封的王腓力。(路31)历史资料记述了腓力娶了希罗底的女儿撒罗米为妻子。这个撒罗米就是在希律面前跳舞、要求希律杀死施洗约翰的那个女子。(太143-11)只不过圣经中没有记出撒罗米的名字。
3.      使徒腓力。(太102-3
腓力是一个希腊名字,按理他应该有个犹太名,但圣经中未见提及。这个名字与以后在旷野向太监传福音的腓利相同,而事实上是两个人,中文圣经译成不同的字,免致混乱。腓力在五旬节后就不见其名,据外传记载,他在主升天以后大发热心,不久就殉道。他名字的原意是真理的战士,他是基督的精兵。
 
腓利 Philip
简介:是耶路撒冷教会最初选出的七个执事之一。在七个执事中名列第二。
 
G
该亚法Caiaphas   
简介:
在耶稣被钉死在十字架上的那年他是大祭司(马太福音2657)。他的岳父是亚那。
该隐 Cain
简介:
该隐是旧约圣经中的人物,但在新约圣经中却有三次提到该隐。他是亚当和夏娃的长子。(创41)他的兄弟是亚伯。
哈巴谷 Habakkuk
简介:
迦勒底(巴比伦)人毁灭犹大国时期的一位先知,哈巴谷书作者,书中写了耶和华神对他所不能理解的问题的答案。
哈该 Haggai
简介:
一位先知,哈该书作者,他曾向负责重建圣殿的所罗巴伯传达神的话,责备犹大人拖延建殿工作。
何西阿 Hosea
圣经内叫何西阿的有两个人。
1.      嫩的儿子何西阿。是摩西的助手,摩西称他为约书亚。(民13:16)
2.      先知何西阿。是圣经中何西阿书的作者。“何西阿”的意思是“拯救”。他是公元前8世纪的一位先知,父亲备利(Belee)亦是当时的一位先知。他依照上帝的说话,娶了歌蔑为妻,并育有数名子女。后来歌蔑果然正如上帝所言,抛夫弃子私奔去,但何西亚依然期待著她回来。果然后来歌蔑的确重新回来。上帝希望藉著这一件事来预言,虽然以色列人会离弃上帝,但上帝依然期待他们的回心转意。
 
J
 
基甸 Gideon
简介:
基甸是在以色列的女先知底波拉以后的一位士师。曾率领300人打败十几万米甸敌军,使以色列人太平30年。(士8:28)
 
K
 
L
拉班 Laban
拉班是彼土利的儿子。既是雅各的母舅,又是雅各的岳父。
 
拉结 Rachel
拉结是雅各的妻子,拉班的女儿,约瑟和便雅悯的母亲。雅各为了娶拉结,前后共服侍拉班14年。拉结在婚后长期不怀孕,她嫉妒姐姐利亚,便把使女辟拉给雅各为妾,生子二人。后来神顾念,使拉结生了个儿子,起名叫约瑟。(创29:1-30:24)在雅各全家到迦南后,拉结生了第二个儿子便雅悯。但拉结却因为难产而死。(创35:16-20)
 
拉撒路 Lazarus
拉撒路的意思是“上主帮助自己”。在新约中,同名叫拉撒路的有两个人。
1.      伯大尼的拉撒路。被耶稣从坟墓中唤醒复活。(约1444
2.      要饭的拉撒路。
 
喇合 Rahab
简介:
是古时耶利哥城的妓女。曾保护过两个以色列人,因此以色列夺取耶利哥时,喇合一家人都被保护下来。
 
利未 Levi
圣经中同名叫利未的有四个人。
1.      西缅的儿子利未。(路3:30)
2.      麦基的儿子利未。(路3:24)
3.      马太福音的作者马太也叫利未。(太9:9,参看路5:27)
4.      雅各的儿子利未。
以色列利未支派的祖先。他是雅各利亚的第三个儿子。
  圣经描写利未性情暴烈。当示剑玷污了利未的妹妹底拿,示剑人来求婚,利未和哥哥西缅同意了婚事,条件是所有的男丁都受割礼。示剑人同意了,第三天,西缅和利未趁着众人正在疼痛的时候,把示剑一切男丁都杀了(创世纪 34)。把底拿从示剑家里带出来走了。
  他曾参与杀害异母弟弟约瑟
  雅各临终前的祝福(创世纪49:5):西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。我的荣耀阿,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
  利未有三个儿子:革顺,哥辖和米拉利。按照圣经,利未活了137岁(出埃及记)。6:16
  摩西的祝福:论利未说,耶和华阿,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里;你在玛撒曾试验他,在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说,我没有看见;他不承认自己的弟兄,也不认识自己的儿女;这是因利未人谨守你的话,护卫你的约。他们要将你的典章指教雅各,将你的律法指教以色列;他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的坛上。耶和华阿,求你赐福给他的能力,悦纳他手中的工作;那些起来攻击他和恨恶他的人,愿你刺透他们的腰,使他们不得再起来。(申命记)33:8-11
利未的后代称为利未支派,被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿,没有分土地。其中最著名的是摩西,带领几百万犹太人出埃及,并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦,是以色列第一位大祭司,并且只有亚伦的后代,才能做祭司事奉耶和华。
 
路得 Ruth
简介:
路得这个名字多次在旧约路得记中见到,这卷圣经是一卷重要旁支的历史,详细叙述路得是大为的先祖,并为犹大王室的先祖。
 
路加 Luke
简介:
是保罗的门徒,《新约圣经》中路加福音和使徒行传的作者。他是一名希腊人,职业是医生。他第一次被提及是在保罗的腓利门书24节;此外还在歌罗西书414节和提摩太后书411节中出现,这两封书信的作者也都是保罗。路加是安提阿人,按照种族是叙利亚人,按照职业是一名医生。他成为使徒们的一名追随者,后来追随保罗直到保罗殉道。他一生事奉主,终生未婚,没有子女,被圣灵充满,在84岁时去世。
 
 
M
玛拉基 Malachi
简介:
玛拉基是耶和华神的先知,也是旧约圣经最后一卷玛拉基书的作者。(玛11)按希伯来文的原意,“玛拉基”是“我的使者”的意思。(玛31,参看玛27
马大 Martha
简介:
    马大住在橄榄山东边的伯大尼村。她的妹妹马利亚,弟弟拉撒路,姐弟三人都是耶稣喜爱的信徒。
 
马可 Mark
简介:
马可又叫约翰,约翰是希伯来人惯用的名字。马可是罗马人惯用的名字,正如保罗原名扫罗一样。为了便于在罗马人统治的地区传道,后来他便常用马可这个名字。马可的母亲叫马利亚,家住耶路撒冷。家中有使女,住房也宽阔,常有信徒在他们家中聚会。马可从小受到感动,终于献身作为一个青年传道人。先后跟随过巴拿巴、彼得、保罗等人,到处布道。马可福音便是他写的。
 
马利亚 Mary
简介:
新约圣经中同名叫做马利亚的共有六人。
1.    耶稣的母亲马利亚。
2.    小雅各的母亲马利亚。
3.    抹大拉的马利亚。
4.    伯大尼的马利亚。
5.    马可的母亲马利亚。
6.    罗马的信徒马利亚。
 
马太 Matthew
简介:
原名利未,本来是个税吏。被耶稣选召之后,成为十二个使徒之一。马太福音的作者便是马太。曾到波斯等地传教,后被杀害。
 
摩西 Moses
简介:
    摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知,旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人,到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南(巴勒斯坦的古地名,在今天约旦河与死海的西岸一带),神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守,并建造会幕,教导他的子民敬拜他。
 
N
尼希米 Nehemiah
简介:
    以色列人被掳后,尼希米曾奉派作犹大省长12年。(尼514)人们认为他是尼希米记的作者。
 
挪亚 Noah
简介:
挪亚是亚当第十代的后裔。(创51-29)曾制作了方舟。在天降大雨,洪水灭世的时候,只有挪亚一家和方舟里的飞禽、走兽和昆虫得救而存活下来。
 
S
扫罗 Saul
1.    以东的王扫罗。以色列人没有君王之前,在以东地便已有了君王,利河伯人扫罗曾作过以东王。(创36313637
2.    以色列的第一个王扫罗。扫罗是便雅悯支派中基士的儿子。又健壮又俊美,身体比别人高过一头。耶和华让撒母耳膏扫罗为以色列的国王。(撒上91-101
3.    新约中大数城的扫罗。即是使徒保罗的原名。扫罗是希伯来人常用的名字,为了便于在罗马统辖地区传道,他改名叫保罗。
司提反
1.    殉道者司提反Stephen
是耶路撒冷教会的使徒们,从门徒中选出来管理饭食的七位执事之一。圣经说到他满有恩惠能力,在民间广行神迹奇事,而惹怒犹太教的人,把他捉拿,诬告他毁坏律法,最后用石头把他活活打死。司提反死前发表了一篇护教的演讲,使他成为以后的基督教护教士的先驱。
2.    哥林多的信徒司提反 Stephanas
所罗门 Solomon
简介:
大卫之子和继承人。约公元前960-930年在位,在公元前 10 世纪中叶。《旧约》中载有其事迹。所罗门的父亲大卫开创犹太王朝,并谋求建立一个从埃及边界直至幼发拉底河的帝国。所罗门继承王位以后消灭他的政敌,并将他的朋友安插在军队、政府和宗教机构的岗位。所罗门还通过联姻的办法加强自己的地位。他与各地国王的女儿和姐妹成亲,其中有一个是埃及法老的女儿,法老攻占并焚毁迦南人的迦萨城,把它送给所罗门。与所有帝国的开创者一样,所罗门也是以武力维持自己的版图,除了步兵以外,他还有令人惊异的战车兵和骑兵。所罗门建立的贸易站网后来成为犹太人在外聚居区的核心。所罗门帝国以商业为主,一切政府机构都为贸易服务。他在首都耶路撒冷周围给驻以色列的主要外国贸易使团修筑馆驿。示巴在阿拉伯半岛南部)女王访问所罗门。所罗门兴建耶路撒冷城墙和圣殿。所罗门是一位精力充沛的行政官,他把以色列原有的12支派重新划分为12个行政区,每一个区由国王任命一名总督,12名总督受一位大总督管制。所罗门还以贤明著称。他也是一位有名的诗人,写过1000多首诗歌,相传《圣经》中所收《雅歌》和《箴言》为其所作。所罗门当政时期是以色列与犹太联合王国的巅峰期,军队强大,商业繁荣,耶和华圣殿和华美的王宫相继在耶路撒冷建成。因此而被视为古代以色列最伟大的国王。其晚年奢靡无度,沉湎女色,致使国家每况愈下。死后国家分裂。
  所罗门小的时候非常的聪明,17岁时继承了王位。他和埃及公主结了婚,与埃及人合作把国家建立得非常强大。所罗门在位时,是古代以色列王国最强盛的时期。
现在人们称赞一个人的聪明才智,常用所罗门的智慧这句话来形容。
T
提阿非罗 Theophilus
简介:
提阿非罗是路加福音和使徒行传的收信者,路加写这两封信给他,目的是详细向他叙述耶稣的一生,和使徒们传扬耶稣的事迹。路加称提阿非罗为“大人”,乃是尊称。从此可知,提阿非罗很可能是一位罗马的高级官吏。但从路加的语气上看,显然提阿非罗也已经成为基督徒了。
 
提摩太 Timothy
简介:
提摩太希腊语名字的意思是敬畏或荣耀神)是一位1世纪基督徒中的使徒,死于约80年。他被基督徒尊为圣徒
  提摩太是保罗许多次旅程的同伴。他的母亲友尼基和外祖母罗以都以虔诚著称(提摩太后书 1:5)。对于他的父亲,我们只知道是一个希腊人(使徒行传 16:1)。保罗第二次来到路司得时(16:2)首次提到提摩太,可能他居住在那里,看来是在保罗第一次来到该城期间他接受了信仰(提摩太前书1:2;提后3:11)。保罗,对这个他信仰里的真儿子印象深刻,安排他成为他的同伴(使徒行传16:3),由于他母亲的犹太信仰,为他施行割礼,使他能被犹太人接纳。他被按立(提前4:14),又和保罗一同旅行走遍弗吕家、加拉太和每西亚(Mysia);又去了特罗亚(Troas)和腓立比和庇哩亚(Berea)(使徒行传17:14)。然后他跟随保罗到雅典,又被他和西拉差遣到帖撒罗尼迦(17:15; 帖撒罗尼迦前书3:2)。然后他去了哥林多(帖前1:1; 帖撒罗尼迦后书1:1)和保罗。后来记载他和保罗在以弗所(使徒行传19:22),被差遣去马其顿。他陪伴保罗去叙利亚(使徒行传20:4),又去了Iudaea 省,在那里和他一段时间。当保罗在罗马被囚,提摩太和他在一起(腓利门书1:1),这里表明他也在狱中 (希伯来书 13:23)。保罗第二次入狱期间,他写信给提摩太要他尽快赶去,带上他留在特罗亚的外衣和书卷(提摩太后书 4:13)
  根据后来的传统,保罗在65年时按立提摩太为以弗所监督,他在那里事奉了15年。80年时,提摩太试图阻止异教徒的偶像游行、仪式和歌曲,对他们传扬福音,愤怒的异教徒殴打他,将他拖过许多街道,并用石头将他砸死。在4世纪,他的遗体被转移到君士坦丁堡的圣使徒教堂。天主教也将提摩太列在耶稣差遣出去传扬福音的70位使徒之中。
新约中有2卷以他的名字命名:提摩太前书和提摩太后书。传统上相信是使徒保罗写给提摩太的书信。
 
W
乌西雅Uzziah
同名叫乌西雅的共有五人。
1.    少罗的父亲乌西雅。(代上624
2.    约拿单的父亲乌西雅。(代上2725
3.    哈琳的子孙乌西雅。(拉1021
4.    法勒斯的后裔乌西雅。(尼114
5.    犹大国第十代国王乌西雅。又名亚撒利亚。他登基的时候年仅16岁。他行耶和华眼中看为正的事,在耶路撒冷作王52年。(王下151-3
 
X
希律 Herod
1.希律王(公元前40-公元4年统治加利利犹太)。该希律王曾想杀害幼儿耶稣(马太福音21)
2.希律王安提帕(公元前4-公元39年统治加利利)。该希律王杀死了施洗约翰(马太福音141)
3.希律王亚基帕一世(公元前4-公元41年统治犹太)。他杀死门徒雅各,并想杀害使徒彼得(使徒行传12)
4.希律王亚基帕二世(统治期公元50-53年)。听保罗传道的希律王(使徒行传2526)
 
夏娃 Eve
圣经认为夏娃是世界上第一个女人。
 
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押沙龙Absalom
简介:
押沙龙(Absalom)是大卫第三个儿子,他的生平事迹详记于撒母耳记下1318章。押沙龙的容貌俊美,得人的称赞,从脚底到头顶,毫无瑕疵。他的头发很重,每年剪发一次。押沙龙同父异母的哥哥暗嫩玷污了押沙龙的妹妹,押沙龙设计傻死了暗嫩,逃到了他的外祖父基述王那里。他也算为圣经中的名人,却不象所罗门那样为耶和华建造圣殿而知名,而是因为他成为大卫家的逆子而成名。按先知拿单对大卫的预言:"你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻子为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说:'我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人;他在日光之下,就与她们同寝。’”(撒下12:10-11)押沙龙的所作所为。正应验了先知的预言,是大卫犯罪自吃的苦果之一。但押沙龙所犯的罪,全部要他自己负责,因神并没有控制押沙龙,使他在大卫家作出各种败坏家声的丑事,那都是他自己要作的恶事。神只按他的全知感动先知说预言,绝没有为着要应验他的预言而使人犯罪。任何人犯罪都是自己选择、自己承当的。
 
亚伯Abel
简介:
   亚伯是亚当和夏娃的第二个儿子。他的哥哥该隐以耕种为生。亚伯以牧羊为业。(创41-2)亚伯是个义人。
 
亚伯拉罕Abraham
简介:
亚伯兰(亚伯拉罕)及其家族原居于苏美的吾珥。父亲他拉来自于迦勒底人统治的吾珥察底斯,可能位于两河流域南部,但一些伊斯兰教犹太教的权威人士认为吾珥察底斯在两河流域北部今日的南土耳其
亚伯兰全家迁徙到哈兰(在伯拉大河今幼发拉底河上游),其父他拉就死在哈兰。之后亚伯兰又和他的妻子撒莱、罗得(亚伯兰兄长哈兰之子)、和跟随他的众人往迦南地去。神要亚伯兰前往()所要指示你的地去并承诺"必赐福给你(亚伯兰),叫你的名为大",使亚伯兰成为大国。亚伯兰便到迦南的示剑,并在摩利橡树的地方受到神的启发。耶和华对亚伯兰说:我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰便在那里为神建了一座坛。从那里又迁到伯特利的东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。又在那里建坛奉献给耶和华,求告耶和华的名。自此之后便渐渐迁往南地(死海西南的尼革地)去。
 
亚当 Adam
简介:
意思是“被造”或“从土而出”。他是圣经中的第一个人,是人类的始祖。
 
以巴弗 Epaphras
简介:
以巴弗是歌罗西教会的圣徒,也是常和保罗一同工作的传道者。(西4:12
 
以利沙伯 Elizabeth
简介:
以利沙伯是亚伦的后人,是祭司撒迦利亚的妻子。她老年怀孕,生了施洗约翰。
以西结 Ezekiel
以色列被掳到巴比伦时的祭司和先知。以西结是具有影响力的祭司撒督家族的后裔(结一3)。虽然不知道他是否在耶路撒冷出任祭司,但他可能是在耶路撒冷长大,熟悉圣殿的礼仪。我们对他生平的认识,全来自旧约的以西结书。
  以西结已婚(结24:16*-18),住在巴比伦提勒亚毕(结3:15*)自己的房子里(结3:24*,结8:1*)。大多数被掳的犹大人都定居在迦巴鲁河旁(结1:3*),这条河自巴比伦经尼普尔城到以力。以色列的众长老到那里求问以西结的意见(结8:1*,结14:1*,结20:1*)。在被掳后第五年,那时的以西结约2530岁,他得到神的呼召,负起先知的职分(结1:1*至结3:11*)。他的妻子在被掳期间猝然去世,但他却被禁止公开为她哀悼(结24:16*-18)。她那突发的死亡,表达了一个严肃而令人震惊的警告,那是有关在被掳者的本国中将会发生的事(结24:15*-27)。
  以西结所侍奉的那段时间,在许多方面都非比寻常。那是一段有很多伟大先知的时期。以西结跟耶利米和但以理一样,均在巴比伦被掳的时期,论及国家的需要。那是南国犹大发生巨变和倾覆的时代,也是人民顽梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的时期。同时亦是国际间互相冲突,在整个中东地区权力更替的时期。
  以西结的侍奉似乎从主前592年开始,至少延续到被掳的第二十七年(结29:17*),当中可分为两个重要的阶段。在第一个阶段(主前592-587),他的信息是以散文式的讲论和象征性的行动,不断提出警告,试图引导被掳的民悔改相信神。在第二个阶段(主前586-570),当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿后,先知转而安慰被掳者,鼓励他们展望将来(以西结书三十三至以西结书四十八章)。当中有13年的时间没有先知的信息,那便是从主前585年(结32:1*、结32:17*,结33:21*)至主前572年(结40:1*)。先知获悉耶路撒冷陷落的时候,正身处巴比伦(结33:2*、结33:22*)。
  以西结信息的主题,是要提醒犹大,审判的时候已到。他为神传讲信息而作的准备,可从他吃下写有预言的书卷中看到(结2:8*至结3:3*)。他的信息起初不被接纳,但当他的预言开始应验,国家的偶像敬拜得以清除后,他的预言便得到证实。由于人们认为以西结影响了以色列日后的敬拜,他被称为犹太教之父。他对于犹太人被掳归回后的敬拜生活,其中最伟大的贡献,就是建立会堂的基础。他的教训强调个人不朽的生命、复活和礼仪的律法,跟其它先知不同。
  以西结以生动和戏剧化的象征性行动,带出他的信息(例:结4:1*-8,结5:1*-17)。他的风格是沉重和重复,不过,这种表达是为了配合他有关背道和随之而来的审判等主题。至于他在何处离世,则没有人知道;以西结亦没有在旧约其它书卷出现过。
 

 

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